第一部分易中天：灰色的孔子与多彩的世界    ──《于丹论语心得》序     于丹白衣白裙，坐在一张黄色的长沙发上，旁边是红衫的央视主持人柴静。我灰不溜秋地坐在她们的对面，准备提一些刁钻古怪的问题。     这是2006年11月12日的下午，地点是“百家讲坛”的演播室，话题则围绕着于丹的“论语心得”展开。服装未经设计，访谈也很自由。但我看着这一对桃红李白，总不知孔老夫子见了会作何感想，便不怀好意地问：你们美女也喜欢孔子吗？在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的？     谁知于丹并不上当，应声答道：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。     好聪明的小妮子，好……

序 　　词曰：　　细观此书，结构精严，妙想叠出，　　真中幻，幻中真，　　具五花八门之奇，极锦簇云攒之趣。　　公诸梨栗，自可不翼而飞，不胫而走，说部中大观异观也。　　佩服！佩服！　　————虞大人前评　　诗曰：　　休将世态苦研求，大略悲欢静里求。　　泪尽谢翱心意冷，愁添潘岳梦魂羞。　　孟尝势败谁鸡狗？庄子才高亦马牛。　　追想令威鹤化语，每篷荒冢却神游！　　词曰：　　逐利趋名心力竭，客里风光，又过些时节。　　握管灯前人忆别，泪痕点点无休歇。　　咫尺江天分楚越，目断神惊，应是此身绝。　　梦醒南柯头已雪，晓风吹落西沉月。　　————右调《蝶恋花》 第一回　陆都管辅孤忠幼主　冷于冰下第产麟儿 　　词曰：辅幼主，忠义不寻常，白雪己侵发须缘，青山不改旧肝肠，　　千古自流芳。困棘闱，毛颖未出囊；解名虽屈龙虎榜，麟儿已产麝兰芳，接续……

前言《聊斋志异》曾被认为是文言小说之集大成者。单从作者所使用的语言和某些表现手法来看，这个评价有一定的道理；但是，如果从中国古代小说发展的纵横面来看，这个评价就不够全面了。因此还需要作进一步的伸说。 　　中国古代小说有两个发展系统。一个系统属文言，起自六朝的志怪而盛于唐的传奇；一个系统属白话，起于由唐宋时的说话而形成的话本，进而发展到大部头的长篇章回小说。文是文，白是白，界限分明。当然，也有个别例外，如以文言写章回小说者。但是，这两个系统之间并不是井水不犯河水，而是在不同的历史条件下互相影响，互相竞赛，甚至有斗争。从这个角度来考察，《聊斋志异》的出现，就不单纯的是文言小说自然地顺利地直线地发展的结果。 　　鲁迅曾经说过，《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”。细按原意，当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是接受了它之前的这种文言小说的优点，所以鲁迅把它列入了“拟晋唐小说”，……

前言 　　中国的白话长篇小说，自《水浒》、《三国演义》等不朽巨著问世以后，在知识分子及市民阶层中都产生了很大的影响，以小说铺陈历史，演述英雄豪杰、才子佳人，成为明清二代普遍的文化现象，小说家的地位因此而得到奠定。但后世作品，除了不多几部能与《水浒》、《三国》并驾齐驱外，大多数在反映社会的深度上或在人物的刻划上没有很令人满意的成就。直到清代康、乾时，才出现了《红楼梦》与《儒林外史》这两部在小说史上有划时代意义的作品。《红楼梦》把笔触瞄准封建豪门大院；而《儒林外史》则把锋芒射向社会，——写秀才举人、翰院名士、市井细民，而且是客观的、写实的，这在中国小说中是不多见的。　　《儒林外史》的作者是康、乾年间名人吴敬梓。吴敬梓（1701一1754），字敏轩，一字粒民，晚号文木老人，安徽全椒人。他出身于历代显宦之家，十八岁中秀才，乾隆元年（1735）安徽巡抚荐应博学鸿词，他托病不就。……

第一回　灵根育孕源流出　心性修持大道生 　　西游记--　　第一回　灵根育孕源流出　心性修持大道生　　诗曰：　　混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。　　自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。　　覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。　　欲知造化会元功，须看西游释厄传。　　盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五……

前言 　　杨乃武与小白菜--前言《杨乃武与小白菜》一案。在晚清时候，是一件耸动朝野、家喻户晓的大案。流传下来的小说、戏曲、弹词、宝卷，为数很多。本书选用的小说两种，一是黄南丁氏所著，一是灵岩樵子所著。书中人物的名字、情节的繁简，虽有所不同，而对案情的交代，却大同小异。之所以选用两种，主要是让读者比较其中的差异，增加阅读的兴味。　　这个号称晚清四大奇案的桃色案件之所以如此引人注目，是有其原因的。特别是对于今天的读者，更有许多耐人寻味之处。为什么这样说呢？第一层的理由，是这个案件所展示的，是晚清风俗民情的一幅风情画卷，是当时苏杭一带社会的缩影。通过故事，我们既看了生活在底层的老百姓的清苦生活，又看到了中、上层统治阶级的腐败。如书中的葛小大，一个豆腐店的小伙计，如何在生活中苦苦挣扎。而小白菜也不过是动乱社会的牺牲品，才成了豆腐店伙计的童养媳。她在知县公子的引诱、逼迫下，终于……

第一回　普净师超劫度冤魂　众孽鬼投胎还宿债 　　第一回　普净师超劫度冤魂　众孽鬼投胎还宿债　　《大方广佛华严经》：　　如来广大目，清净如虚空，　　普现诸众生，一切悉明了。　　佛身大光明，遍照于十方。　　处处现前往，普游观此道。　　佛身如虚空，无得无所龋　　无得无自性，吉祥风所见。　　如来无量劫，广说诸佛道。　　普灭众生障，圆光悟此门。　　一切众生界，流转死生海。　　佛放灭昔光，无碍神能见。　　清净功德藏，能为世福田。　　随以智开觉，神力于此悟。　　众生痴所覆，流转于险道。　　佛为放光明，离垢神能照。　　又曰：“十方世界，一切诸佛，知诸众生，乐欲不同，随其所应，说法调服。”　　吕真人《赠刘处士歌》：　　六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，偶来城市见丹丘。年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路沓茫人不识。浮世短景倏……

楔子　张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔 　　话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫哀殿，受百官朝贺。但见：　　祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂篮旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉吞珠履聚丹墀；仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金舆；凤羽扇开，白王阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。　　当有殿头官喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退朝。”只见班部丛中，宰相赵哲、参政文彦博出班奏曰：“目今京师瘟疫盛行，伤损军民甚多。伏望陛下释罪宽恩，省刑薄税，祈禳天灾，救济万民。”天子听奏，急敕翰林院随即草诏：一面降赦天下罪囚，应有民间税赋悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。不料其年瘟疫转盛。仁宗天子闻知，龙体下安，复会百官计议。向那班部中，有一大臣越班启奏。天子看时，乃是参知政事范仲淹。拜罢起居，奏曰。“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生。以……

第一回　宴桃园豪杰三结义　斩黄巾英雄首立功 　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。　　青山依旧在，几度夕阳红。　　白发渔樵江渚上，惯　　看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付　　笑谈中。　　——调寄《临江仙》　　话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类，崇信宦官。及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃共相辅佐。时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害，中涓自此愈横。　　建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四……

第一回　　　　西门庆热结十弟兄　　武二郎冷遇亲哥嫂 　　诗曰：豪华去后行人绝，箫筝不响歌喉咽。　　雄剑无威光彩沉，宝琴零落金星灭。　　玉阶寂寞坠秋露，月照当时歌舞处。　　当时歌舞人不回，化为今日西陵灰。　　又诗曰：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。　　虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。　　这一首诗，是昔年大唐国时，一个修真炼性的英雄，入圣超凡的豪杰，到后来位居紫府，名列仙班，率领上八洞群仙，救拔四部洲沉苦一位仙长，姓吕名岩，道号纯阳子祖师所作。单道世上人，营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲关头，打不破酒色财气圈子。到头来同归于尽，着甚要紧！虽是如此说，只这酒色财气四件中，唯有“财色”二者更为利害。怎见得他的利害？假如一个人到了那穷苦的田地，受尽无限凄凉，耐尽无端懊恼，晚来摸一摸米瓮，苦无隔宿之炊，早起看一看厨前，愧无半星烟火，妻子饥寒，一身冻馁，就是那粥饭尚且艰难，那讨馀……

第一回　上元夜赴宴闹宴　赏灯节怜娇救娇 非遇尧天舜日，却幸佳节良辰，鳌山彩绪星球灿，莫负春光一瞬。　　千门灯火逞艳，九衢凤月撩人，恩仇初结上元夜，万年千古长恨。　　且说明朝嘉靖年间，元宵最盛，帝都京城，本已繁华之至，这日恰值元宵节，偏又应了那“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”的俗语，但见亭台楼榭，银装素裹，满城街巷、铺银散玉。远近树木挂琳琅，犹如撑片玉伞，等到冰轮升起桂华满，只见临街人烟凑集之处，遍搭起于姿百态的灯架，真个是玲咙百灯，无奇不有，银烛星球灿烂，照耀如同自昼。历来京城旧俗，这日于家万户门开不夜，男女老少，全都上街逛灯市；便是平日足不下楼的贵阁千金，也破例上街观灯走桥，凑个热闹。引得那风流少年，如蚁附膻，岁岁生出不少风流佳话。　　时交二更，灯潮正盛。满街玩灯男女，花红柳绿，庶民仕女，熙熙攘攘，摊贩商贾，叫卖声喧。　　所到之处，沿路遍见花灯社火，百戏杂耍。鬻歌……

第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀　　　此开卷第一回也．作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也．故曰甄士隐云云．但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上．何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也．虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者．虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰贾雨村云云． 　　此回中凡用“梦”用“幻”……

第一回　纣王女娲宫进香 第一回　纣王女娲宫进香　　混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，　　子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。　　燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前，　　神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。　　少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲，　　承平享国至四百，桀王无道乾坤颠。　　日纵喜荒酒色，成汤造毫洗腥，　　放桀南巢拯暴虐，云霓如愿後苏全。　　叁十一世传殷纣，商家脉络如断弦，　　紊乱朝纲绝伦纪，杀妻诛子信谗言。　　秽污宫闱宠妲己，虿盆炮烙忠贞冤，　　鹿台聚敛苦万姓，愁声怨气应障天。　　直谏剖心尽焚炙，孕妇刳剔朝涉歼，　　崇信奸回弃朝政，屏逐师保性何偏。　　郊社不修宗庙废，奇技淫巧尽心研，　　昵此匪人乃罔畏，沉酗肆虐如鸢。　　西伯朝商囚里，微子抱器走风湮，　　皇天震怒降灾毒，若涉大海无边渊。　　天下荒荒万民怨，子牙出世人中仙，　　终日垂丝钓人主，飞熊入梦猎岐田。　　共车载归辅朝政，……